仙居历史悠久，文化积淀深厚。9000年前的下汤文明，昭示了人类在此以农耕为主的光辉历史;东汉时，太极真人徐来勒在括苍山洞传道后，道家文化在这里得以迅猛发展，括苍山洞成为名闻遐迩的道教第十大洞天;东汉兴平元年(公元194年)，佛教传入境内，在永安溪石牛村傍建石头禅院，成为江南第一古寺。

　　东晋永和三年(公元347年)立县后，名为乐安，五代改为永安，北宋景德四年(公元1007年)，宋真宗皇帝以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改县名为“仙居”，意为“仙人居住的地方”。

　　在这一方神奇而美丽的人间仙境里，诞生了人们耳熟能详的成语典故，如“沧海桑田”、“东海扬尘”、“逢人说项”等，现辑录一二，以飨读者。

　　一、“沧海桑田”与“东海扬尘”

　　“沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语，产生于今仙居县下各镇怀仁路南村。

　　成语“沧海桑田”，《中国成语大辞典》(上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷，下同)作如下解释：

　　晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。’”大海变成桑田，桑田变为大海。后以“沧海桑田”比喻世事变化很大。

　　成语“东海扬尘”，《中国成语大辞典》(上海辞书出版社，同上。)作如下解释：

　　原谓东海变成陆地，扬起尘土。比喻世事发生极大的变迁。晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日，会时略半耳，岂将复为陵陆乎?’远(王远)叹曰：‘圣人皆言，海中行复扬尘也。’”

　　“沧海桑田”与“东海扬尘”这两个成语都来源于晋·葛洪《神仙传·王远》一文。王远，字方平，传说中的仙人。东汉时人，在桓帝刘志时期(公元147年至167年)做过官，精通天文、河图、道鑯学。后来辞官隐去，在四川丰都平都山升天成仙。

　　《神仙传·王远》讲的是王远成仙后，云游到东海之滨的浙江仙居括苍山麓时，遇见了蔡经，便对蔡经说：你身有仙骨，知道吗?然后赠蔡经一颗金丹，让其服下。蔡经见王远仙风道骨，不疑有他，接过金丹服下。服下金丹后，蔡经便成仙飞升而去。

　　据《光绪仙居志》记载：蔡经，括苍山人，隐真宫其故宅也。先是王真人远(王远)得道飞升，游括苍洞，过经第(住宅)，铒以金丹，遂尸解。越四年，七夕，同真人邀麻姑驾五色云至家，遍饮家人以酒，尽室上升。

　　据南宋《嘉定赤城志》(公元1223年，《嘉定赤城志》是我国历史上的一部明志，是台州现存的最早的一部地方志书，是大宋当朝编纂的一部重要历史文献)关于中国道教第十大洞天——括苍洞的记载：括苍洞，在县东南三十里括苍山之间。按《尘外记》：“括苍，成德隐玄之天，盖第十大洞天，列先所居，在台之乐安，即仙居旧邑也。”

　　著名道教专著《云笈七签》曰：“蔡经者，小民耳，而骨相当得仙，方平知之，故往其家，”度其成仙。

　　四年后，蔡经来到老家，跟家人说：仙人王远要来家作客。

　　不多日，王远果然在众随从的护卫下来到蔡经家，他并派人邀请同是仙人的麻姑到蔡经家相聚。

　　王远等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去催请。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。

　　过了一会儿，使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，此刻，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就来相见。”

　　王远微微点头，耐心等着。没多久，麻姑从空中降落下来，蔡经全家见麻姑似一位十八九岁的漂亮姑娘，头顶作了个发髻，秀发及腰，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目，在人世间从来没有见过，大家十分惊讶。

　　麻姑向王远及蔡经家人见过礼后，王远就吩咐开宴。席上他所带的器具都是用金和玉制成的，珍贵而又精巧;里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。

　　席间，麻姑对王远说：“自接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日，会时略半耳，岂将复还为陵陆乎?”

　　王远笑曰：“圣人皆言，海中行复扬尘也。”

　　此后“苍海桑田”、“东海扬尘”，成为人们长期相沿习用的固定语汇，也就是人们常说的成语。

　　唐代储光羲《献八舅东归》诗，引用了“沧海桑田”这一成语：“独往不可群，沧海变桑田。”

　　明代张景《飞丸记· 梨园鼓吹》引用了“ 沧海桑田”这一成语：“白衣苍狗多翻覆，沧海桑田几变更。”

　　明代凌濛初编著的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》卷廿二，引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。”

　　现代著名诗人枊亚子在《二十世纪大舞台发刊词》中也引用了“东海扬尘”这一成语：“东海扬尘，唐代之冠裳莫问。”

　　二、“逢人说项”与“说项”

　　成语“逢人说项”与词语“说项”，产生于今仙居县福应街道项斯坑村唐代著名诗人项斯身上。

　　成语“逢人说项”，《中国成语大辞典》(上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷。第375页。)解释说：项，指唐诗人项斯，唐·杨敬之《赠项斯》诗：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”后用“逢人说项”比喻到处说某人或某事的好处。词语“说项”，《现代汉语规范词典》(外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第1231页)解释说：

　　唐代杨敬子看重项斯，在《赠项斯》的诗中说：平生不解藏人善，到处逢人说项。”意思是到处替项斯说好话。后用“说项”借指替人说好话或讲人情。项斯，字子迁，晚唐诗人。今仙居县福应街道项斯

　　坑村人。唐会昌四年(公元844年)，登进士第，是台州第一个进士。任丹徒(今江苏省镇江市辖境)县尉，卒于任所。所著有《项子迁诗集》，全唐诗收录其诗一卷，共九十八首。

　　项斯生性旷达，洒脱不羁，而读书作诗十分用功。他甘于寂寞，避尘世喧闹于小山村，苦读四书五经，认真研讨诗词格律，作诗不辍。项斯在唐宝历、开城年间名声远播，他的诗格调清奇，诗风与国子监司业张籍相近，深受张籍欣赏，推项斯为清奇雅正主李益派的升堂诗人。

　　唐会昌三年(公元843年)，项斯来到长安，以诗稿拜见著名诗人杨敬之，他读了项斯的诗后，喜爱不已，赠诗云：几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

　　由此产生了“逢人说项”的成语和“说项”一词，后人引用十分广泛。

　　三、“一人得道，鸡犬升天”

　　《中国成语大辞典》(上海辞书出版社，1987年8月版，2005年8月第34次印刷)没有收入“鸡犬升天”条目，《现代汉语规范词典》(外语教学与研究出版社、语文出版社2004年1月第一版，2004年10年第7次印刷，第602页)收录了“鸡犬升天”，解释是：传说汉代淮南王刘安修炼成仙，他家的鸡和狗吃他剩下的丹药，也跟着升了天。比喻一人得势，同他有关系的人也都跟着发迹。出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”

　　然而在仙居也有一个关于“一人得道，鸡犬升天“的传说。

　　相传在北宋时期，仙居县城西门外的西郭洋村有个名叫王温的人，平时救危济贫，乐善好施。

　　一日傍晚，两个长满疮疱的人来到他家门前，王温顿生怜悯之心，就问：“你们的病这么严重，有没有办法治疗呢?”那两个人说：“办法倒有，只是要用新酿成的酒浸泡，才能治好。”王温听了高兴地说：“我家刚好酿了两缸新酒!你们浸泡吧，治病要紧!”

　　说也奇怪，俩人在酒缸中泡了一夜后，第二天出来，身上的疮疱不仅全部消失了，而且容光焕发，皮肤光泽，成为美少年。他们向王温谢辞而去后，王温闻到酒缸中飘出阵阵异香，情不自禁喝了一口酒，不觉满口生香，浑身畅爽。于是叫全家人来喝酒，鸡啊狗啊也跑来喝酒。不一会儿，王温全家人连同鸡犬一起升天，成了神仙。

　　原来，两个生疮疱的人是两位神仙，他们听闻仙居百姓积德乐善，于是前来验正，见到王温如此善施，便度其成仙。

　　此奇闻传到朝庭，龙颜大悦。宋真宗皇帝把永安县改名为仙居县，与“一人得道，鸡犬升天”的传说有很大关系。